همايش بين المللی دکترين مهدويت - مدخل های سیاسی در احادیث مهدوی (بخش اول)

کمیته علمی همایش بین المللی دکترین مهدویت , 21 تير 1387 ساعت 18:21

یکی از اقدامات معاونت پژوهشی که در راستای کمک به نویسندگان چهارمین همایش دکترین مهدویت پیگیری شده و به بار نشست، جمع آوری مجموعه روایات مهدوی با رویکرد سیاسی و حقوقی می باشد. تا محققان و پژوهشگران محترم، روایات مهدوی را در قالب دسته بندی منظم و آماده در کنار خود داشته باشند.

1- ضرورت حاکمیت الهی

1) قلت[1] : فأخبرني يا مولاي عن العلة التي تمنع القوم من اختيار إمام لأنفسهم ، قال : مصلح أو مفسد ؟ قلت: مصلح، قال: فهل يجوز أن تقع خيرتهم على المفسد بعد أن لا يعلم أحد ما يخطر ببال غيره من صلاح أو فساد؟ قلت: بلى، قال : فهي العلة ، وأوردها لك ببرهان ينقاد له عقلك أخبرني عن الرسل الذين اصطفاهم الله تعالى وأنزل عليهم الكتاب وأيدهم بالوحي والعصمة إذ هم أعلام الأمم وأهدى إلى الاختيار منهم مثل موسى وعيسى عليهما السلام هل يجوز مع وفور عقلهما وكمال علمهما إذا هما بالاختيار أن يقع خيرتهما على المنافق وهما يظنان أنه مؤمن، قلت: لا، فقال: هذا موسى كليم الله مع وفور عقله وكمال علمه و نزول الوحي عليه اختار من أعيان قومه و وجوه عسكره لميقات ربه سبعين رجلا ممن لا يشك في إيمانهم و إخلاصهم، فوقعت خيرته على المنافقين، قال الله تعالى : * « واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا»

[2] - إلى قوله - «لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم » [3] * فلما وجدنا اختيار من قد اصطفاه الله للنبوة واقعا على الافسد دون الأصلح وهو يظن أنه الأصلح دون الافسد علمنا أن لا اختيار إلا لمن يعلم ما تخفي الصدور وما تكن الضمائر وتتصرف عليه السرائر وأن لا خطر لاختيار المهاجرين والأنصار بعد وقوع خيرة الأنبياء على ذوي الفساد لما أرادوا أهل الصلاح [4].

المصادر :
* : كمال الدين : ج 2 ص 454 ب‍ 43 ح‍ 21 - حدثنا محمد بن علي بن محمد بن حاتم النوفلي المعروف بالكرماني قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن عيسى الوشاء البغدادي قال : حدثناأحمد بن طاهر القمي قال : حدثنا محمد بن بحر بن سهل الشيباني قال : حدثنا أحمد بن مسرور ، عن عد بن عبد الله القمي قال : كنت امرءا لهجا بجمع الكتب المشتملة على غوامض العلوم ودقائقها...

* : دلائل الإمامة : ص 274 - وأخبرني أبو القاسم عبد الباقي بن يزداد بن عبد الله البزاز ، قال :
حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد الثعالبي قراءة في يوم الجمعة مستهل رجب سنة سبعينوثلاثمائة قال : أخبرنا أبو علي أحمد بن محمد بن يحيى العطار ، عن سعد بن عبد الله بنخلف القمي قال : - بتفاوت إلى قوله " فلا نرى الغلام عليه السلام " وفيه : " . . وأقشعهم . .وتسرية . . بلاد الكفر . . إلى الأحجار . . تحطم آناف . . تراها الناس . . خير أهل بلدي . .بعض المناهل . . بي الشوق . . الأحل منها والأحرم . . داري السكة . . عني غرتك . . منخصلتين . . سواي مشغول . . عليه الهموم . . رضيا يوازي محله . . تسلطا على العرب . .وتابعاه طمعا " .
* : الاحتجاج : ج 2 ص 461 بتفاوت كثير مرسلا عن سعد بن عبد الله القمي : -
* : ثاقب المناقب : ص 254 ب‍ 15 - مختصرا بتفاوت ، مرسلا عن سعد بن عبد الله : -
* : الخرائج : ج 1 ص 481 ب‍ 13 ح‍ 22 - مختصرا بتفاوت ، مرسلا عن سعد بن عبد الله : -
* : تأويل الآيات الظاهرة : ج 1 ص 299 ح‍ 1 - مختصرا ، عن الاحتجاج .
* : إرشاد القلوب : ج 1 ص 421 - مختصرا ، عن أبي جعفر بن بابويه ، يرفعه إلى سعد بن عبد الله : -
* : منتخب الأنوار المضيئة : ص 145 ف‍ 10 - كما في كمال الدين بتفاوت ، عن ابن بابويه ، وفيه
" . . في إيثار . . والتعادي . . أزمة التنزيل . . متوجها إلى الاحجاب يحطم . . ما بين الأحل والأحرم . . أزيد بها لك . . علمنا أن الاختيار لا يجوز . . الشهادة بالوحدانية " .
* : إثبات الهداة : ج 1 ص 115 ب‍ 6 ف‍ 5 ح‍ 166 - عن كمال الدين .
وفي : ص 196 ب‍ 7 ف‍ 16 ح‍ 106 - بعضه ، عن الخرائج .
وفي : ج 3 ص 671 ب‍ 33 ف‍ 1 ح‍ 41 - عن كمال الدين ، بعضه .
وفي : ص 695 ب‍ 33 ف‍ 3 ح‍ 121 - بعضه عن الخرائج .
* : وسائل الشيعة : ج 13 ص 276 ب‍ 29 ح‍ 21 - عن كمال الدين ، بعضه
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 557 ح‍ 15 - كما في كمال الدين بتفاوت عن ابن بابويه ، وفيه " . . مستغلقها . . إلى الانجهار . . فما زال يقصد . . خير أهل بلدي . . هذه الجملة . . غرتك . .يثق به . . وجبر بالخير " .

وفي : ص 568 - بعضه عن مسند فاطمة .
* : تبصرة الولي : ص 771 ح‍ 37 - عن ابن بابويه بتفاوت .
: البرهان : ج 3 ص 3 ح‍ 3 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه ، بعضه ، وفيه " . . إلى لقاء . . تسأل عنها . . فأهبط الله عليه جبرئيل . . والحسن سري عنه . . بساحتها . . عند الكبر . . ثم أفجعني كما . .
* : مدينة المعاجز : ص 593 - بعضه ، عن غيبة ابن بابويه ، والظاهر أنه كمال الدين .
وفي : ص 594 - كما في دلائل الإمامة ، عن أبي جعفر محمد بن جرير الطبري .
وفي : ص 615 - عن الخرائج .
· : البحار : ج 13 ص 65 ب‍ 3 ح‍ 4 - عن الاحتجاج .

وفي : ج 38 ص 88 ب‍ 60 ح‍ 10 - بعضه ، عن كمال الدين ، وفيه " . . حياض الهلكةبجهلك . . عزبك . . فإذا كان وفاة خلى لهن . . " . ثم أشار إلى مثله في الاحتجاج .وفي : ج 52 ص 78 ب‍ 19 ح‍ 1 - عن كمال الدين ، نقله بتمامه ، وفيه " . . بين الأحلوالأحرم منها . . إرثا له من أخيه خمسة وأربعون . . صاحب هذه الجملة . . مدة قيض ( فی) انتهائها لذلك الغزل سارقا . . إلى الغلام عما بدا . طلقهن وفاته . . كان وفاة . . منالتزويج . . من خطبين . . فيها جائزة . . الحرام وعلم ما جاز فيه الصلاة . . والحسن سرىعنه . . ثم أفجعني به . . ببرهان يثق به . . أنزل الكتب عليهم . . ما أخرج مع نفسه . .الهارب من البشر . . ولاستثقاله . . كاذب في دعواه فأتيا . . فدخل عليه وانصرف . . كهلانمن أرضنا . . " ، ثم أشار إلى مثله في دلائل الإمامة ، وكذا في الاحتجاج .ثم قال " أقول : قال النجاشي بعد توثيق سعد والحكم بجلالته : لقي مولانا أبا محمدعليه السلام ورأيت بعض أصحابنا يضعفون لقاءه لأبي محمد عليه السلام ويقولون هذه حكاية وموضوعة عليه . أقول : الصدوق أعرف بصدق الاخبار والوثوق عليها من ذلك البعض الذي لا يعرف حاله ، ورد الاخبار التي تشهد متونها بصحتها بمحض الظن والوهم مع إدراك سعد زمانه عليه السلام ، وإمكان ملاقاة سعد له عليه السلام إذ كان وفاته بعد وفاته عليه السلام بأربعين سنة تقريبا ليس إلا للازراء بالاخبار وعدم الوثوق بالأخيار والتقصير في معرفة شأن الأئمة الأطهار ، إذ وجدنا أن الأخبار المشتملة على المعجزات الغريبة إذا وصل إليهم ، فهم إما يقدحون فيها أو في راويها ، بل ليس جرم أكثر المقدوحين من أصحاب الرجال إلا نقل مثل تلك الأخبار " .

وفي : ج 104 ص 185 ب‍ 8 ح‍ 14 - بعضه ، عن الاحتجاج .
* : البحار : ج 8 ص 212 - الطبعة الحجرية ، عن الاحتجاج .
* : نور الثقلين : ج 5 ص 351 ح‍ 21 - بعضه ، عن كمال الدين .
وفي : ص 371 ح‍ 15 - بعضه ، عن كمال الدين ، وفيه " . . إلى لقاء . . تسأل عنها . .واسقطها من تشرف الأمهات ومن شرف أمومة . . " .
* : ينابيع المودة : ص 459 ب‍ 81 - بعضه ، عن الغيبة .
عرض كردم: آقا! چه مانع دارد كه مردم خودشان امامى براى خود انتخاب كنند؟ فرمود: امام مصلح يا مفسد؟ عرض کردم: البته امام مصلح فرمود:امكان دارد كه مردم به نظر خود امام مصلحى انتخاب نمايند. ولى در واقع مفسد باشد؟ گفتم: آرى! فرمود همين علت است كه مردم نمی‌توانند امام انتخاب كنند.
اكنون با دليلى كه عقلت وثوق به آن پيدا كند، براى تو شرح مى‏دهم:

آيا پيامبرانى كه خداوند آنها را از ميان خلق برگزيد و كتاب‏هاى آسمانى بر آنها نازل فرمود و با وحى و عصمت تأييد كرد، مانند موسى و عيسى كه سرآمد مردم عصر خود بودند و در انتخاب (نماينده خدا) از آنها داناترند، همه با وفور عقل و كمال (دانشى كه داشتند) امكان دارد كه منافقى را به گمان اينكه مؤمن است انتخاب كنند؟ عرض کردم: نه، ممكن نيست. فرمود: اين موسى كليم خداست كه با همه وفور عقل و كمال و علم و نزول وحى بر او، هفتاد مرد را از ميان اعيان قوم و بزرگان امتش انتخاب كرد تا آنها را به ميقات پروردگارش ببرد، با اينكه شكى در ايمان و اخلاص آنها نداشت؛ با اين حال آنها منافق از كار درآمدند.

قال اللَّه تعالى: وَ اخْتارَ مُوسى‏ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقاتِنا تا آنجا كه می‌فرمايد: قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ يعنى: موسى از ميان قوم خود هفتاد مرد را براى ميقات ما انتخاب كرد- آنها گفتند ما به تو ايمان نمى‏آوريم مگر اينكه علنا خدا را به‏بينيم. پس صاعقه‏اى آمد و آنها را به كيفر ظلم خود گرفت.

وقتى ما مى‏بينيم كسى كه خداوند او را براى پيامبرى برگزيده، اشخاص مفسد انتخاب كرد؛ در حالى كه گمان می‌کرده افراد صالح انتخاب نموده است، يقين ميكنيم كه انتخاب نماينده خدا، حق ذات اقدس الهى است كه از آنچه در سينه‏ها نهفته و در دلها جاى گرفته است، اطلاع دارد. وقتى پيامبر برگزيده خدا در مقام انتخاب صالحان، افراد فاسد را انتخاب كند، بطور حتم ارزشی برای انتخاب مهاجرين و انصار نيست.

2) " ابشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، يرضى عنه ساكن السماءوساكن الأرض يقسم المال صحاحا ، فقال له رجل ما صحاحا ؟ قالبالسوية بين الناس ، قال : ويملا الله قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلمغنى ويسعهم عدله ، حتى يأمر مناديا فينادي فيقول : من له من مال حاجةفما يقوم من الناس إلا رجل ، فيقول ائت السدان يعني الخازن فقل له إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالا ، فيقول له أحث ، حتى إذا جعله في حجرهوأحرزه ندم ، فيقول كنت أجشع أمة محمد نفسا ، أو عجز عني ماوسعهم ؟ قال فيرده فلا يقبل منه ، فيقال له إنا لا نأخذ شيئا أعطيناه ، فيكونكذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ، ثم لا خير في العيش بعده ،أو قال ثم لا خير في الحياة بعده " *[5]المفردات : لعل المقصود بالزلازل الاجتماعية منها بقرينة ذكرها بعد اختلاف الناس ، ويحتمل أن تكونالطبيعية . صحاحا : كاملة غير منقوصة . أحث : أي خذ منه بغير عد . الجشع : الحرص والنهم .

المصادر :
* : عبد الرزاق : على ما في سند أحمد ، وابن طاووس .
* : أحمد : ج 3 ص 37 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عبد الرزاق ، ثنا جعفر ، عن المعلى بن زياد ، ثنا العلاء بن بشير ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
وفي : ص 52 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا زيد بن الحباب ، حدثني حماد بن زيد ، ثناالمعلى بن زياد المعولي ، عن العلاء بن بشير المزني ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبيسعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كما في روايته الأولى بتفاوتونقص بعض ألفاظه ، وفيه " . فلا يحتاج أحد إلى أحد . فيقال له احتثي فيحتثي فإذا أحرزهقال " .وفيها : مثله ، بسند روايته الثانية ، ما عدا جعفر بن سليمان بدل حماد ، عن زيد : وقال فيالعلاء بن بشير المزني " إن كان بكاء عند الذكر شجاعا عند اللقاء ". وفيه " . فيندم فيأتي بهالسادن فيقول له لا نقبل شيئا أعطيناه " .

* : أبو يعلي : على ما في الإذاعة ، ومجمع الزوائد ، ولم نجده في النسخة الموجودة عندنا في مرويات أبي سعيد الخدري .
* : ملاحم ابن المنادي : ص 42 حدثنا جدي رحمه الله قال : نبا روح بن عبادة ، عن المعلى بن زياد أبي الحسن ، عن بشر بن العلي ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : كما في أحمد بتفاوت يسير .
: صفة المهدي لأبي نعيم : على ما في عقد الدرر .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة .
* : البعث والنشور : على ما في عقد الدرر .
* : المعرفة ، الباوردي : على ما في عرف السيوطي ، وإسعاف الراغبين ، والصواعق ، و كنز العمال .
* : بيان الشافعي : ص 505 ب‍ 10 كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، بسنده إليه ، وقال
" هذا حديث حسن ثابت ، أخرجه شيخ أهل الحديث في مسنده وفي هذا الحديث دلالة على أن المجمل في صحيح مسلم هو المبين في مسند ابن حنبل وفقا بين الروايات " .
* : عقد الدرر : ص 62 ب‍ 4 ف‍ 1 ، أوله ، إلى قوله " ما ملئت جورا وظلما " وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في صفة المهدي ، وأخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده " .
وفي : ص 156 ب‍ 7 أوله ، إلى قوله " وساكن الأرض " وقال " أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ، ورواه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي " .

وفي : ص 164 ب‍ 8 كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، وقال " أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ، والحافظ أبو بكر البيهقي في البعث والنشور ، ورواه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في صفة المهدي ، وانتهى حديثه عند قوله : بالسوية بين الناس " وفي : ص 237 ب‍ 11 مختصرا ، وقال " أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده "

* : فرائد السمطين : ج 2 ص 310 ح‍ 561 إلى قوله " بالسوية بين الناس " بسنده إلى أحمد .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 313 كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، وقال " قلت : رواه الترمذي وغيره باختصار كثير ، رواه أحمد بأسانيد ، وأبو يعلي باختصار كثير ، ورجالهما ثقات "وفيه " وائتزره ندم
* : ميزان الاعتدال : ج 3 ص 97 كما في أحمد ، إلى قوله " يقسم المال صحاحا " .
* : الفصول المهمة : ص 297 ف‍ 12 عن أبي سعيد ، وجابر بن عبد الله ، شبيها برواية أحمد الأولى ، وقال " وهذا حديث حسن ثابت أخرجه شيخ أهل الحديث أحمد بن حنبل في مسنده " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 58 كما في أحمد بتفاوت يسير ، وفيه " أبشركم بالمهدي رجل من قريش من عترتي " وقال " وأخرج أحمد ، والباوردي في المعرفة ، وأبو نعيم " .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 57 عن رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، وفيه " . يبعثه الله .يقسم الأرض صحاحا . فما يقوم من المسلمين إلا رجل واحد " .

* : صواعق ابن حجر : ص 166 ب‍ 11 ف‍ 1 كما في رواية أحمد الثانية ، وفيه " . أبشروا بالمهدي رجل من قريش من عترتي " وقال " وأخرج أحمد والماوردي " .
* : القول المختصر : ص 5 ب‍ 1 ح‍ 8 أوله ، مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 79 ب‍ 1 ح‍ 21 عن عرف السيوطي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 261 ح‍ 38653 عن أحمد ، والبارودي ، عن أبي سعيد :
* : الهدية الندية : على ما في العطر الوردي .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 7 ب‍ 3 أوله ، عن أحمد ، وأبي نعيم .
* : إسعاف الراغبين : ص 148 كما في عرف السيوطي ، وقال " وأخرج أحمد ، والماوردي " .
* : نور الابصار : ص 188 عن رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير .
* : ينابيع المودة : ص 469 ب‍ 85 عن إسعاف الراغبين .

وفي : ص 487 ب‍ 94 عن غاية المرام ، إلى قوله " يقسم المال بالسوية بين الناس " .
* : الإذاعة : ص 119 وقال " أخرجه أحمد في المسند ، وأبو يعلى ، ورجالهما ثقات ، وقد أخرجه الترمذي مختصرا " ولعله يقصد ، ما رواه الترمذي في سننه ج 4 ص 506 ح‍ 2232 .
* : العطر الوردي : ص 69 عن الهدية الندية ، وصواعق ابن حجر .
* : راموز الأحاديث الاسطنبولي : عن أحمد والباوردي .
* : المغربي : ص 562 ح‍ 31 وقال " رواه أحمد ، وباوردي " .
* : عقيدة أهل السنة : ص 9 بعضه ، عن مجمع الزوائد .

* : دلائل الإمامة : ص 249 وبإسناده ( أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى عن أبيه ) عن أبي علي النهاوندي قال : حدثنا إسحاق ، عن يحيى بن سليم قال : حدثنا هشام بن حسان عن المعلي بن أبي المعلى ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : " أبشروا بالمهدي فإنه يأتي في آخر الزمان على شدة وزلازل ، يسع الله له الأرض عدلا وقسطا " .
وفي : ص 252 قال أبو علي النهاوندي ، حدثنا أبو علي هشام بن علي السيرافي قال : حدثناعبد الله بن رجا قال : حدثنا همام ، عن المعلى بن زياد ، قال : حدثني المعلى ، عن رجلقال من مزينة ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله ذكر المهديفقال : " يخرج عند كثرة اختلاف الناس وزلازل ، فيملؤها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ،يرضى به ساكن السماء وساكن الأرض ويقسم المال قسمة صحاحا ، قال قلت وما صحاحا ؟قال بالسواء ، ويغنم الناس حتى لا يحتاج أحد أحدا ، فينادي مناد : من له إلي من حاجة ؟ فلايجيبه أحد من الناس إلا إنسان واحد ، فيقول له خذ ، قال فيحثو في ثوبه ما لا يستطيع حمله ،فيقول إحمل علي فيأبى عليه ، فيخفف منه حتى يصير بقدر ما يستطيع أن يحمله فيقول : ما كانفي الناس أجشع نفسا من هذا ، فيرجع إلى الخازن فيقول : إنه قد بدا لي رده ، فيأبى أن يقبلهفيقول : إنا لا نقبل ممن أعطيناه ، قال فيمكث سبع أو ثمانا أو تسعا يعني سنة ، ولا حياة فيالعيش بعد هذا ، أو قال لا خير في في الحياة بعدهن " .

* : مناقب فاطمة وولدها : على ما في إثبات الهداة ، وقال إنه عن أبي مسلم ، ولكن ما في دلائل الإمامة عن أبي سعيد :
* : فتن زكريا : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : غيبة الطوسي : ص 111 محمد بن إسحاق المقري ، عن المقانعي ، عن بكار بن أحمد، عن الحسن بن الحسين ، عن المعلى بن زياد ، عن العلاء بن بشير المرادي، عن أبي الصديقالناجي ، عن أبي سعيد الخدري : كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، إلى قوله" وساكن الأرض " .

وفيها : بالسند المتقدم إلى الحسن بن الحسين ، ثم عن بلية ، عن أبي الجحاف قال : قالرسول الله صلى الله عليه وآله " أبشروا بالمهدي ، قال ثلاثا ، يخرج على حين اختلاف منالناس وزلزال شديد ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، يملا قلوب عبادهعبادة ( كذا ) ويسعهم عدله " .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 165 ب‍ 23 كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، عن كتاب الفتن لابن زكريا ، بسنده عن عبد الرزاق بإملائه من كتابه .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 261 كما في رواية أحمد الأولى ، عن أربعين أبي نعيم ، إلى قوله " قال السوية بين الناس " .
وفي : ص 273 عن بيان الشافعي

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 502 ب‍ 32 ف‍ 12 ح‍ 292 عن غيبة الطوسي .
وفي : ص 293 أوله عن ابن الجحاف ، عن غيبة الطوسي ، وفيه " . عن بيته . ملية خ ل " .
وفي : ص 574 ب‍ 32 ف‍ 48 ح‍ 714 كما في رواية دلائل الإمامة الثانية ، عن كتاب مناقب فاطمة وولدها .
وفي : ص 575 ب‍ 32 ف‍ 48 ح‍ 723 أوله ، عن كتاب مناقب فاطمة بإسناده عن أبي مسلم قال : قال سول الله صلى الله عليه وآله :
وفي : ص 594 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 25 عن كشف الغمة .
وفي : ص 600 ب‍ 32 ب‍ 2 ح‍ 73 عن كشف الغمة .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 703 ب‍ 54 ح‍ 53 عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 713 ح‍ 101 مرسلا ، عن بيان الشافعي ظاهرا .
* : غاية المرام : ص 692 ب‍ 141 ح‍ 5 عن فرائد السمطين .
وفي : ص 700 ب‍ 141 ح‍ 98 عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 703 ب‍ 141 ح‍ 137 عن بيان الشافعي .
البحار : ج 51 ص 74 ب‍ 1 ح‍ 23 24 عن غيبة الطوسي .
وفي : ص 81 و 92 ب‍ 1 عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 147 ب‍ 1 ف‍ 2 ح‍ 14 عن أحمد .
وفي : ص 169 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 80 عن رواية غيبة الطوسي الثانية .
وفي : ص 170 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 88 عن رواية دلائل الإمامة الثانية 0

[مسند احمد حنبل 3/ 37] به سند خود، از «ابو سعيد خدرى» روايت كرده كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود:
مژده باد شما را به ظهور مهدى (عج)! او به هنگام اختلاف امت من و وقوغ زلزله‌ها برانگيخته مى‏شود و زمين را از عدل و داد لبريز مى‏سازد، همانطور كه از ظلم و جور مملو شده است. ساكنان آسمان و زمين از او خرسند خواهند شد. اوست كه مال خدا را درست درست تقسيم مى‏كند. يكى از حضّار پرسيد: درست درست چيست؟ در پاسخ فرمود: او اموال الهى را بطور مساوى در ميان مردم تقسيم مى‏كند. در اين حال است كه خداى تعالى دلهاى امت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله را بى‏نياز مى‏سازد و عدالت الهى آنان را فرا می‌گيرد. و چنان ثروتمند مى‏شوند كه هرگاه منادى فرياد زند: چه كسى نياز به مال و ثروت دارد؟ هيچ‏كس پاسخ نمى‏دهد، مگر يك نفر از حاضران كه اظهار نيازمندى مى‏نمايد.

خطاب به او مى‏گويد: هم اكنون نزد مسئول بيت المال برو و بگو كه مهدى فرمان داد پولى به من بدهى. آن مرد با مسئول بيت المال ملاقات مى‏كند و فرمان آن حضرت (عج) را به اطلاع او مى‏رساند. مسئول آن مى‏گويد: آماده باش! آنگاه دامنش را پر از سيم و زر مى‏كند. در اين هنگام آن مرد اظهار پشيمانى مى‏كند و مى‏گويد: از طرز رفتار من پيداست كه من از همه امت محمد صلّى اللّه عليه و آله حريص‏ترم و يا آنچه آنان را کفايت کرد نمی‌تواند مرا کفايت کند توان آن را ندارم! براى همين پولها را به مسئول بيت المال باز پس مى‏دهد. وى نمى‏پذيرد و مى‏گويد: ما آنچه را اعطا كرديم، پس نمى‏گيريم. بدين ترتيب مدت هفت سال يا هشت سال يا نه سال سپرى مى‏شود تا آنكه به ملاء اعلى مى‏پيوندد. مردم مى‏گويند: پس از پيوستن او به ملاء اعلى، خيرى در ماندن در دنيا نيست و يا به عبارت ديگر پس از او خيرى در زندگى دنيا نمى‏باشد.
مؤلف گويد: «احمد حنبل» اين روايت را در صفحه 52 با اندك اختلافى به دو طريق ديگر، نقل كرده است.

3) " المهدي رجل من ولدي ، وجهه كالقمر الدري ، اللون لون عربي ، والجسم جسم إسرائيلي ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ، يرضى بخلافته أهل السماء وأهل الأرض والطير في الهواء . يملك عشرين
سنة [6]" *
مهدی مردی از فرزندان من است. صورتش مانند ماه تابان است. رنگش, رنگ عربی و تنش, تن اسرائیلی «لقب حضرت یعقوب به معنای بنده خدا» است و زمین را پر از عدل می کند, همان طور که از ظلم پر شده است. اهل آسمان و زمین و پرندگان معلق در هوا, همه به خلافتش راضی می شوند و بیست سال حکومت می کند.
المفردات : لون عربي : أي حنطي أو أبيض ، وقد ورد في صفة المهدي عليه السلام أن لونه لون النبي صلى الله عليه وآلهأبيض مشرب بحمرة . وجسم إسرائيلي : أي طويل مملوء كأجسام أبناء يعقوب عليه السلام المعروفين بذلكالطير في الهواء : تعبير مجازي عن عموم الرضا بالمهدي عليه السلام ، وقد يكون حقيقيا بمعنى أن الازدهاروالرخاء يشمل محيط الطبيعة كما يشمل المحيط الاجتماعي .

المصادر :
* : أحمد : على ما في ينابيع المودة ، ولم نجده في فهارس نسخته التي عندنا .
* : ابن ماجة : على ما في غاية المرام ، ولم نجده في نسخته التي عندنا .
* : الروياني : على ما في عرف السيوطي ، والفتاوى الحديثية ، و الصواعق ، وكنز العمال ، والجامع الصغير .

* : الطبراني : على ما في بيان الشافعي ، والصواعق ، وفرائد فوائد الفكر ، وإسعاف الراغبين ، والمغربي .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في بيان الشافعي ، وفرائد فوائد الفكر ، ولوائح السفاريني ، وكشف الغمة .
* : مناقب المهدي لأبي نعيم : على ما في بيان الشافعي ، ولوائح السفاريني .
* : أبو نعيم : على ما في ميزان الاعتدال .
* : البعث والنشور للبيهقي : على ما في إثبات الهداة .
* : الفردوس : ج 4 ص 221 ح‍ 6667 عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وآله :
* : مصابيح البغوي : على ما في غاية المرام ، ولم نجده فيه بهذا اللفظ .

* : العلل المتناهية : ج 2 ص 858 ح‍ 1439 قال " وأما حديث حذيفة فحدثت عن ماجد بن بكر الزاهد قال : أنا يوسف بن محمد الخطيب قال : نا العباس بن تركان قال : نا عبد الرحمن بن حمدان الحلاب قال : نا محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري قال : نا رواد بن الجراح قال : نا سفيان الثوري ، عن منصور ، عن ربعي ، عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وفيه " . كالكوكب الدري . فرضي خلافته أهل الأرض وأهل السماء والطير في الجو " .

* : بيان الشافعي : ص 501 ب‍ 8 عن الفردوس ، وفيه " . أهل السماوات والأرض " .
وفي : ص 513 ب‍ 17 بسنده إلى أبي نعيم ، ثم بسنده : حدثنا محمد بن المظفر ، حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل بن علي بدمشق ، حدثنا محمد بن إبراهيم ، حدثنا داود ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن ربيع ، عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : وقال " قلت : هذا حديث حسن ، رزقناه عاليا بحمد الله ، عن جم غفير من أصحاب الثقفي ، وسنده معروف عندنا ، ذكره أبو نعيم في مناقب المهدي ، وأخرجه الطبراني في معجمه ، عن محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري قال : حدثنا وارد بن الجراح كما سقناه " .
* : ذخائر العقبى : ص 136 أوله ، مرسلا عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وآله : وقال " وقد روي عن أبي سعيد الخدري و عبد الرحمن بن عوف وغيرهما أنه من عترته صلى الله عليه وسلم " .
* : عقد الدرر : ص 18 ب‍ 1 أوله ، عن أبي نعيم في صفة المهدي .
وفي : ص 34 ب‍ 3 كما في رواية بيان الشافعي الثانية ، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في مناقب المهدي ، وأخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه " .وفي : ص 239 ب‍ 11 أوله ، كما في روايته الثانية ، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في مناقب المهدي ، ورواه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه " .

* : ميزان الاعتدال : ج 3 ص 449 أوله ، وقال " قال أبو نعيم : حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن إبراهيم بن كثير ، حدثنا رواد ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن ربعي ، عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إلى قوله " كالكوكب الدري " .
* : لسان الميزان : ج 5 ص 23 أوله ، كما في ميزان الاعتدال .
* : الفصول المهمة : ص 294 عن الفردوس .

* : جواهر العقدين : على ما في ينابيع المودة .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 672 ح‍ 9245 أوله ، عن الروياني ، عن حذيفة : وقال
" حديث صحيح " .
· : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 66 أوله ، وقال " وأخرج الروياني في مسنده ، وأبو نعيم عن حذيفة : وفيه " . المهدي رجل من ولدي لونه لون عربي وجسمه جسم إسرائيلي ، على خده الأيمن خال كأنه كوكب دري ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ، يرضى في خلافته أهل الأرض وأهل السماء والطير في الجو " .

وفيها : أوله ، وقال " وأخرج الروياني في مسنده ، وأبو نعيم عن حذيفة
* : الفتاوى الحديثية : ص 28 أوله ، وقال " وأخرج الروياني في مسنده ، وأبو نعيم " .
وفيها : كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، عن الروياني وأبي نعيم أيضا .
* : صواعق ابن حجر : ص 164 ب‍ 11 ف‍ 1 كما في رواية بيان الشافعي الثانية بتفاوت يسير و تقديم و تأخير ، و قال " و أخرج الروياني ، و الطبراني وغيرهما " .
* : القول المختصر : ص 9 ب‍ 1 ح‍ 47 كما في عرف السيوطي بتفاوت يسير ، مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 93 ب‍ 2 ح‍ 16 عن رواية عرف السيوطي الثانية .
* : كنز العمال : ج 14 ص 264 ح‍ 38666 أوله ، عن الروياني .
* : مرقاة المفاتيح : ص 179 أوله ، عن الروياني .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 4 ب‍ 2 كما في العلل المتناهية ، عن حذيفة : وقال " أخرجه أبو نعيم في مناقب المهدي ، والطبراني في معجمه " .
* : لوائح السفاريني : ج 2 ص 4 وقال " أخرجه أبو نعيم في مناقب المهدي ، والطبراني في معجمه".
* : إسعاف الراغبين : ص 146 أوله ، كما في الصواعق ، وقال " وأخرج الروياني والطبراني وغيرهما" .
* : نور الابصار : ص 187 كما في بيان الشافعي ، ما عدا آخره ، بتفاوت يسير ، وقال " وأخرج الروياني ، والطبراني ، وغيرهما " .
وفي : ص 188 عن الفردوس .

* : جواهر العقدين : على ما في ينابيع المودة .
* : ينابيع المودة : ص 188 ب‍ 56 عن الجامع الصغير .
وفي : ص 433 ب‍ 73 عن جواهر العقدين .
* : فيض القدير : ج 6 ص 279 ح‍ : 9245 عن الجامع الصغير .
* : مشارق الأنوار : ص 112 كما في رواية بيان الشافعي الثانية بتفاوت يسير ، وقال " وأخرج الروياني ، والطبراني ، وغيرهما " وفيه " المهدي من ولدي . لخلافته . وأهل الأرض "وليس فيه " والطير في الجو ، يملك عشرين سنة " .
* : الإذاعة : ص 130 أوله ، عن الروياني .
* : العطر الوردي : ص 48 كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، وقال " رواه أبو نعيم عن أبي أمامة" .
و فيها : عن إسعاف الراغبين .
* : المغربي : ص 572 ح‍ 66 كما في رواية بيان الشافعي الثانية ، وقال " رواه الروياني ، والطبراني ، وأبو نعيم ، والديلمي " .
* : دلائل الإمامة : ص 233 كما في رواية بيان الشافعي الثانية بتفاوت يسير ، قال " حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد أحمد الطبري قال : حدثنا أبو الحسن محمد بن المظفر الحافظ قال : حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل قال : حدثنا علي بن إبراهيم الصوري قال : حدثنا داود قال : حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن ربعي بن خراش ، عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله : وفيه " . المهدي من ولدي

* : العمدة : ص 439 ح‍ 922 عن الفردوس .
* : الطرائف : ج 1 ص 178 ح‍ 283 عن الفردوس بتفاوت يسير ، وفيه " . واللون منه لون العربي . يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما . أهل السماوات والأرض " .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 259 أوله ، عن أربعين أبي نعيم .
وفيها : كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 271 عن رواية بيان الشافعي الأولى بتفاوت يسير ، وفيه " . وأهل الأرض " .
و في : ص 276 كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، عن بيان الشافعي .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 593 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 15 أوله ، عن كشف الغمة .
و فيها : ح‍ 16 كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، عن كشف الغمة .
و في : ص 600 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 68 كما في الفردوس ، عن كشف الغمة .
و في : ص 605 ب‍ 32 ف‍ 4 ح‍ 104 كما في الفرودس ، عن الطرائف .
و في : ص 608 ب‍ 32 ف‍ 8 ح‍ 118 عن تحفة الأبرار ، وفيه " . المهدي من ولدي " .
وفي : ص 617 ب‍ 32 ف‍ 17 ح‍ 172 عن الأنوار البدرية وفيه " . المهدي من ولدي " .
وفيها : ح‍ 173 أوله ، عن الأنوار البدرية .
· : غاية المرام : ص 698 ب‍ 141 ح‍ 58 كما في الفردوس بتفاوت يسير ، عن مصابيح البغوي ، وفيه ". أهل السماوات " .

وفي : ص 699 ب‍ 141 ح‍ 80 كما في رواية عرف السيوطي بتفاوت يسير، عن (صفحه 134(أربعين أبي نعيم ، وفيه " . على خده الأيمن . والطير في جو السماء " .
وفي : ص 702 ب‍ 141 ح‍ 132 كما في الفردوس بتفاوت يسير ، عن بيان الشافعي ظاهرا ،
وليس فيه " رجل من ولدي " وفيه " . والجسم منه إسرائيلي . وقسطا " .
وفي : ص 703 ب‍ 141 ح‍ 146 عن بيان الشافعي .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 582 583 ب‍ 20 عن دلائل الإمامة ، وفيه " . محمد بن إبراهيم الصوري " .

وفي : ص 697 ب‍ 54 ح‍ 21 كما في الفردوس بتفاوت يسير ، عن مصابيح البغوي .
وفي : ص 701 ب‍ 54 ح‍ 43 أوله ، عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 702 ب‍ 54 ح‍ 44 كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، عن أربعين أبي نعيم ،
وفيه " . يملأ الأرض قسطا وعدلا . على خده الأيمن " .
وفي : ص 712 ب‍ 54 ح‍ 96 عن الفردوس بتفاوت يسير ، وليس فيه " رجل من ولدي " .
وفي : ص 717 ب‍ 54 ح‍ 110 عن بيان الشافعي ظاهرا .
* : البحار : ج 51 ص 80 ب‍ 1 ح‍ 8 أوله ، عن كشف الغمة .
وفيها : ج 9 كما في عرف السيوطي ، عن كشف الغمة .
وفي : ص 91 ب‍ 1 عن رواية كشف الغمة الثالثة .
وفي : ص 95 عن رواية كشف الغمة الثانية .
* : المهدي الموعود : ج 1 ص 15 ح‍ 3 عن إسعاف الراغبين .
* : منتخب الأثر : ص 185 ف‍ 2 ب‍ 4 ح‍ 1 عن صواعق ابن حجر .
وقد ذكر لهذا الحديث في ملحقات " إحقاق الحق " ج 13 ص 161 ، المصادر الأخرى

التالية :
: تاريخ الاسلام للشيخ عثمان عثماني : ج 1 ص 156 طبع مصر .
* : جالية الكدر : ص 208 طبع مصر .
* : العرائس الواضحة ، الأبياري : ص 280 .
* : الفتح الكبير : ج 3 ص 259 طبع مصر .
* : الأربعون لأبي العلاء الهمداني : على ما في مناقب الكاشي : ص 300 مخطوط 0

4) ليخرجن رجل من ولدي ، عند اقتراب الساعة ، حتى تموت قلوب
المؤمنين كما تموت الأبدان ، لما لحقهم من الضر والشدة في الجوع والقتل ، وتواتر الفتن والملاحم العظام ، وإماتة السنن ، وإحياء البدع ، وترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر . فيحيي الله ( ب‍ ) المهدي - محمد بن عبد الله - السنن التي قد أميتت ، ويسر بعدله وبركته قلوب المؤمنين ، وتتألف إليه عصب من العجم وقبائل من العرب ، فيبقى على ذلك سنين ليست بالكثيرة ، دون العشرة ، ثم يموت [7]
به هنگام نزدیک شدن قیامت, مردی از فرزندانم خروج می کند. تا زمانی که دلهای مومنان بمیرد. آن گونه که بدن‌هایشان می میرد. به دلیل سختی و شدتی که در گرسنگی و کشتار و فتنه های پی در پی و حوادث بزرگ و میراندن سنت‌ها و احیای بدعت‌ها و ترک امر به معروف و نهی از منکر, به آنان می رسد. پس خداوند با مهدی سنت‌هایی را که میرانده شده است, زنده می سازد و دل‌های مومنان با عدالت و برکت مهدی شاد می‌گردد و گروه‌هایی از قبایل عجم و عرب دور او جمع می‌شوند. او مدت‌هایی نه چندان طولانی که کمتر از ده سال هستند, همین طور می ماند و سپس از دنیا می‌رود.

المصادر :
* : ملاحم ابن المنادي : ص 91 - وفي رواية الأعمش ، عن خثيمة بن عبد الرحمن ، أن علي بن
أبي طالب عليه السلام قال : -
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 84 - عن ابن المنادي ، ولم يسنده إلى علي ( ع ) ،
وفيه ( . . فيحيي الله تعالى . . ( من ) العجم . . سنين دون العشرة )
* : كنز العمال : ج 14 ص 591 ح‍ 39678 - عن ابن المنادي ، وفيه ( . . حين تموت . . من العجم )
* : المغربي : ص 581 ح‍ 96 - عن ابن المنادي في الملاحم

5) إذا نادى مناد من السماء إن الحق في آل محمد ، فعند ذلك يظهر
المهدي على أفواه الناس ، ويشربون حبه ، ولا يكون لهم ذكر غيره *[8]
از حضرت على عليه السلام روايت مى‏كند كه هر گاه سروش غيبى از آسمان ندا كند كه حق با آل محمد است، در اين رابطه به زبه آن مردم مى‏افتد كه مهدى (عج) ظهور مى‏كند و علاقه آن حضرت در دلها زياد مى‏شود و يادى جز او از ديگرى نمى‏نمايند.

589 - المصادر :
* : ابن حماد : ص 92 - حدثنا الوليد ورشدين ، عن ابن لهيعة ، عن أبي قبيل ، عن أبي رومان ،
عن علي رضي الله عنه قال : -
* : الملاحم لابن المنادي : ص 44 - عن ابن حماد .
* : الطبراني : على ما في بيان الشافعي ، وعقد الدرر .
* : مناقب المهدي : على ما في عقد الدرر ، وبيان الشافعي .
* : أخبار المهدي ، أبو العلاء الهمداني : على ما في الصراط المستقيم .
* : بيان الشافعي : ص 512 ب‍ 16 - قال ( أخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بحلب ، أخبرنا أبو منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي ، أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، أخبرنا سليمان بن أحمد ، أخبرنا عبد الرحمن ، أخبرنا نعيم ) ثم بقية سند ابن حماد . إلى قوله : يظهر المهدي ، وقال ( قلت : رواه الحافظ الطبراني في المعجم ، وأخرجه أبو نعيم في مناقب المهدي عليه السلام )

* : عقد الدرر : ص 52 ب‍ 4 ف‍ 1 - كما في ابن حماد ، وقال ( أخرجه الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي في كتاب الملاحم ، وأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن انتهى حديثه عند قوله فتلك إمارة خروج السفياني ، وأخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه في حديث عمار بن ياسر ، بمعناه ) . وفيه ( . . ويشربون ذكره.)
وفي : ص 106 ب‍ 4 ف‍ 3 - مرسلا عنه عليه السلام إلى قوله يظهر المهدي .

وفي : ص 136 ب‍ 6 - إلى قوله : يظهر المهدي أيضا ، وقال ( أخرجه الحافظ أبو القاسم
الطبراني في معجمه ، والحافظ أبو نعيم الأصبهاني في مناقب المهدي، و رواه الحافظ أبو
عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن (
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 68 - عن ابن حماد .
* : جمع الجوامع : ج 2 ص 103 - عن نعيم ، وابن المنادي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 588 ح‍ 39665 - عن ( نعيم ، وابن المنادي في الملاحم )
* : برهان المتقي : ص 73 ب‍ 1 ح‍ 4 - عن عرف السيوطي ، الحاوي .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 8 ب‍ 3 - بعضه ، مرسلا ، عنه عليه السلام ، وقال ( وذكروا أن نداء المنادي يسمعه من بالمشرق والمغرب حتى لا يبقى راقد إلا استيقظ ) .
* : المغربي : ص 561 - وقال ( وأخرج نعيم بن حماد في الفتن ، وابن المنادي في الملاحم ،
عن علي ) ثم قال ( وهذا يفسر المبهم في حديث طلحة بن عبد الله الذي ليس فيه تصريح بالمهدي كما قاله الطاعن ، ويعضده ويقويه ، والله أعلم (.

وفي : ص 578 - 579 ح‍ 87 - وقال : ( رواه نعيم بن حماد في الفتن ، وابن المنادي في الملاحم).
* : ملاحم ابن طاووس : ص 59 ب‍ 112 - عن ابن حماد ، وفيه ( . . يسرون .)
* : كشف النوري : ص 174 ف‍ 2 - عن عقد الدرر .
* : بشارة الاسلام : ص 76 ب‍ 2 - عن عقد الدرر .
* : منتخب الأثر : ص 163 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 66 - عن بشارة الاسلام .
وفي : ص 443 ف‍ 6 ب‍ 2 ح‍ 19 - عن ملاحم ابن طاووس

پی نوشت ها:

[1] سعد بن عبدالله
[2] اعراف, 155
[3] بقره,55
[4] معجم أحاديث الإمام المهدي 7 - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 4 - ص 257 – 262, ح1298
[5] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 1 - ص 92 – 96, ح53
[6] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 1 - ص 130 – 134, ح72
[7] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 49 – 50, ح603
[8] معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 35 – 36, ح589